1ומעתה לדידן ניחא טובא לשון חכמים דנקטי במאמרין והם אינם יודעים שעל כל העולם אינו מביא אבל על אומה א' מביא, דמשפט הלשון לפי סוגיות הש"ס הוא דהשתא לא ידעו אבל כבר עלה על לבם, וכן הוא בדבר הזה דהמצרים כבר נסתפקו בזה אלא דלפי שקול דעתם פשטו דאף על אומה אחת אינו מביא והם אינם יודעים שאין האמת כן, אלא קושטא הוי דעל כל העולם אינו מביא אבל על אומה אחת מביא, וכל חכמתם תתבלע דמאי פשיטותייהו מישראל המשועבדים שלא כלו דדרך טבע לפי קושי עבודתם ומרירותם היה להם לכלות ותתקיים הבטחתו יתברך בשבט לוי וראובן, וכי מה ענין רוב ישראל שלא כלו להבאת מבול על אומה א' מע' אומות דהוי מיעוטא דמיעוטא, דאף לר"מ דחייש למיעוטא למיעוטא דמיעוטא לא חייש כנודע, וכאשר יתקיימו ס"ט אומות וישראל שלא ילקו במבול היינו כולי עלמא דקי"ל רובו ככולו מדאוריתא כמ"ש בנזיר מ"ב., וז"ש והם אינם יודעים עתה אף שכבר נסתפקו בזה שעל כל העולם אינו מביא והיינו כל העולם רובו ככלו אבל על אומה א' מיעוטא דמיעוטא מביא.
